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Yama 发表于 2012-05-08 16:23:04









《蝶恋花·颂良思书院》


 歇心何觅逍遥游？不似当年，纵情捉红袖*。
 尘外桃源城内留，燕侣戏檐鸣不休。

  闲庭论道机锋透，棒喝皆奏，茶禅聚旧友！
  阿谁低头愁俗事，辜负月勾星如豆？

                           ——祝兄弟蓉城行身心喜乐安康，出游闲适愉悦。

*还是古人的表达有雅意。忽忆起大一大二时的“捉子”，也就是下课了不回家或回寝室，而是去别的大学里找女孩子。女孩子被简称为“子”，不知为何。
尤喜“尘外桃源城内留”一句。谢谢希鹏的赠词。












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普 照 之 诗

Yama 发表于 2012-05-06 20:14:46



黄昏抵青城外山普照禅寺


楠木荫林，翠垒石青，苔阶渐上。

鸣钟入夜，枝离云断，万赖静寂。

茶事幽火，丝帘竹缕，叶香无极。

禅玉稀音，仙俗共语，圣凡两忘。












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异 乡 的 旅 店

Yama 发表于 2012-05-04 14:32:17




在这异乡的旅店
你仍然
悄无声息

没有任何脚步
踏过那并不存在的距离

寂静
是欢迎辞
这是我唯一能准备的

我的心现在说
我不能
让那已经临在的到来

你流经我的手臂
你在我目光的后方

你是我柔软的舌尖
我舞蹈
你还是
紧贴着我的头发
我入睡时
是你在呼吸

你会的
用静默包围烛光
语言，思想
你会的
让神圣的瞬间
照亮一切琐事和死亡

你
在一切之内，之外
伸手可及
在我伸出手之前
你已经
化解了一切期待
和未来

时间之河
在恐惧到恐惧的
两岸之间
罪之梦所能创造的
每一种波浪的形式里
没有你
也没有我

在所有的
念头和道路之外
你才是我
我才是你的
喜悦
臣服、爱
自由地流动
融化





















 

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告 别 娑 婆 和 宇 宙 的 消 失

Yama 发表于 2012-04-25 12:46:12

首先向大家推荐《告别娑婆》一书。

    

而书名“告别娑婆”，是葛瑞雷纳的“The Disappearance of the Universe”一书的中文译名，但如果按直译的话，应该是"宇宙的消失"。笔者在此想申明的是，本文的目的不是要从翻译的角度进行咬文嚼字，而是因为这个译名让笔者回想了一番奇迹课程的某些理念，而且完全可能是出于我个人的投射而达成的理解，在此不妨轻松地借题发挥一下，绝没有暗示若水女士不懂这些理念或贬低她的翻译成就的意思。

“告别娑婆”一句，作为书名毫无疑问非常优美雅致，但同时确实在直观上暗示了离开或放下这个娑婆世界的意思，而这似乎不可避免地又在暗示娑婆世界是某个可以实际上离开的真实场所或地点，而这又多多少少在暗示：无论你觉得这个世界多好或有多少值得你留恋的东西，最终，哎，还是让我们扭转头把它放下吧。告别一词充满了无可奈何的悲凉。而在这悲凉的回响中似乎能隐约听见所有宗教有关彼岸此岸的哲学辩论。

我相信所有对文字敏感的人都会和笔者具有类似的联想，但仔细审视一番上述联想，却没有一个是和奇迹课程的文字弦外之音所要传递的理念相贴切的。奇迹课程的理念和吠檀多哲学一样，并不认为这个世界是真实存在的客体对象，因为那是小我（ego）的妄造或梦境（Maya），在梦境里觉得真实的一切是无法离开的。如果不真实的根本就不存在，你又如何能告别和离开不存在的事物呢。梦境只能消失，而不是某个你离开或和它告别后它会继续存在或回去的东西。世界毫无间隙地跟随着你。当你从你的世界之梦中醒来，它在那一瞬间便失去了和你对立的立场和威胁的力量。因此奇迹课程推荐的是你改变对世界的看法或目光，而不是去把世界改造得更好，或者是在发现无法改造后再把它抛下，或优雅一点，和它告别。

而如果直译为“宇宙的消失”，相比“告别娑婆”，色彩则相当不同。如果用图像的方式来表达，下图非常有效：





人生如梦。但我们的问题都一样：我们把梦境当真了。梦境和实相是无法共存的。如果你选择花瓶为真实的，那么人脸侧影就无法存在，反之亦然。如果从上图中看出花瓶代表小我的妄造和世界之梦，那么那就是小我对宇宙的解释，也就是分裂、恐惧和冲突；而看出人脸侧影则代表灵性对宇宙的解释，也就是合一、爱和平安。当你选择灵性的视角，小我的花瓶便立刻消失而无法存在了，这个花瓶就是所谓的娑破世界，它在你改变视角的那一瞬间就消失了，没有泪水，无需告别，因为那花瓶除了在你的信念和视野中曾经被感觉到以外，从未真实地存在过。

你看到的是真相还是虚幻的梦境，这首先是你自己的一个决定。








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